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　　尤有進者，經驗主義者以知覺為把握當前實事的形式。這就是經驗主義的缺點之所在了。因為知覺作為知覺，總是個別的，總是轉瞬即逝的。但知識不能老停滯在知覺的階段，必將進而在被知覺的個別事物中去尋求有普遍性和永久性的原則。這就是由單純知覺進展到經驗的過程。

此時，諸葛亮才意識到：“世界上任何東西都不能取代頑強的意志。人生的光榮不在于永不失敗，而在于屢仆屢起。只要站起來比倒下去多一次，就是成功。”在回家的路上，諸葛亮把自己的體悟告訴了兒子。

恐怕我的演講會導致一個非常革命性的結論，我并不奢望每個人都贊同這個結論。可能會有許多人認為我的結論不能為大家所接受。比如說愛和嫉妒便是這樣。（前者是開放性情感，后者是壓抑性情感。）如果對我們的傳統道德進行一番心理分析，你將不得不承認嫉妒在傳統道德里一直占據主導地位。正是嫉妒導致了傳統道德的產生。我個人認為，道德不大可能是這樣產生的，嫉妒最不可能是道德的垠源。我想從那些積極的情感中產生的道德似乎更有可能比從那些消極的情感中產生的道德要好一些；施于自由之上的種種限制應源于對他人的慈愛和友善，而不是源于純屬于壓抑性情感的嫉妒。如果運用了這條原則，它必將更好地促進人們性格的發展，并有助于塑造身心更健康的人，一個從人類傳統道德的殘忍本性的限制中解脫出來的人。

文字上這個字是一套相似的形相。如果我們象唯名論者那樣用力否認普遍，就沒有象

　　阿瑟和他母親一起遷居奧里瓦莊園，他在那兒度過了童年。

2020-10-07 第四，對于物種雜交時的不育性及其后代的不育性，對于變種雜交時的能育性的不受損害，我們能夠怎樣來說明呢？

2020-10-07 　　很容易順著那些山路往前行。在探險途中，他們在可諾峽谷里發現了一個極美的天然溫泉。冷洌的山泉瀑布自花崗巖峭壁上一瀉而下，注入清澈的池塘；另有兩股滾熱的礦石溫泉在此合流，不同的水溫混合著早晨清新的空氣，醞釀出奇異的蒸汽漩渦，彌漫在池塘上，使得該處一片煙霧朦朧，它是如此寧靜祥和卻又令人嘆為觀止。

2020-10-07 　　其中有一些顯然屬于文飾作用（rationalizations），仇恨的真實根源尚待發現。我們現在就請你們看一下精神分析研究這個問題的一切細節，希望能夠喚起你們的興趣。

2020-10-07 ①《馬克思恩格斯全集》，第２卷，第７８１頁。

2020-10-07 在那些受過更高級的教育的社會成員當中，現在最幸福的要數科學家了。他們中間許多最杰出的人在情感上是純樸的，他們能夠從自己的工作中獲得一種滿足，這種滿足是如此深刻，以至于吃飯、結婚對他們來說都是樂不可言的了，藝術家們和文人學士將其婚姻生活中的愁眉苦臉當成是禮儀上的需要，而科學家則往往能充分地享受這古老的天倫之樂，其原因在于，他們智力中的較高部分完全被自己的工作所占用，而不允許侵入到自己無能從事的領域，在他們的工作中，他們感到幸福，因為在如今的時代科學發展迅速，力大無比；因為這一工作的重要性既不被他們自己也不被外人所懷疑。因此，他們沒有必要擁有復雜的情感，因為簡樸的情感已經遇不到阻力了。復雜的情感象河水上的泡沫；平緩流動的河水遇上障礙便產生泡沫。只要生機勃勃的水流沒有受阻，那么它便不會泛起小小的浪花，粗心的人則往往對其蘊藏的力量視而不見了。